Karena Tuhan adalah mutlak dan penguasa tunggal dari manusia dan alam semesta, Dia adalah Tuhan Penguasa, Pemelihara, dan Pengatur, Maha Pemurah, yang kemurahan-Nya mengabadikan semua makhluk, dan karena Dia telah memberi setiap manusia martabat dan kehormatan, dan ditiupkan ke dia roh-Nya sendiri, itu berarti bahwa, bersatu dalam Dia dan melalui Dia, dan terlepas dari atribut manusia lainnya, manusia memiliki substansi yang sama dan tidak ada perbedaan yang nyata dan aktual bisa dibuat di antara mereka, atas perbedaan mereka yang aksidental seperti kebangsaan, warna kulit atau ras. Setiap manusia dengan demikian terkait dengan semua orang lain dan semua menjadi satu komunitas persaudaraan dalam pelayanan mereka yang terhormat dan menyenangkan bagi Tuhan yang paling penuh kasih dari alam semesta. Dalam suasana surgawi pengakuan Islam tentang keesaan Tuhan berdiri dominan dan terpusat, dan tentu memerlukan konsep kesatuan kemanusiaan dan persaudaraan umat manusia.
Meskipun negara Islam dapat dibuat di bagian manapun di muka bumi, Islam tidak berusaha membatasi hak asasi manusia atau hak istimewa untuk batas geografis negara sendiri. Islam telah meletakkan beberapa hak dasar universal untuk kemanusiaan secara keseluruhan, yang harus diperhatikan dan dihormati dalam segala keadaan apakah orang tersebut penduduk di dalam wilayah negara Islam atau di luar itu, apakah dia damai dengan negara atau berperang. Al Qur'an sangat jelas menyatakan:
"Hai orang-orang beriman, jadilah kalian penegak keadilan, menjadi saksi untuk Allah. Janganlah kebencian terhadap seseorang menggerakkan kalian untuk berbuat tidak adil; berbuatlah adil lah - itu lebih dekat kepada taqwa." (5:8)
Darah manusia adalah suci dalam hal apapun dan tidak bisa tumpah tanpa pembenaran. Dan jika seseorang melanggar kesucian darah manusia ini dengan membunuh jiwa tanpa alasan, Al Qur'an menyamakan dengan pembunuhan atas seluruh umat manusia.
"... Barang siapa menghilangkan nyawa untuk tidak membalas atas jiwa yang dibunuh, maupun karena kejahatan yang dilakukan di negeri itu, niscaya seolah-olah dia telah membunuh manusia seluruhnya." (5:32)
Tidak diperbolehkan untuk menindas perempuan, anak-anak, orang tua, orang sakit atau terluka. Kehormatan dan kesucian perempuan harus dihormati dalam semua keadaan. Orang yang lapar harus diberi makan, yang telanjang, dan yang terluka atau sakit ditangani secara medis, terlepas dari apakah mereka termasuk masyarakat Islam atau dari antara musuh-musuhnya.
Ketika kita berbicara tentang hak asasi manusia dalam Islam kita benar-benar mengartikan bahwa hak-hak ini telah diberikan oleh Tuhan, mereka tidak diberikan oleh raja atau oleh lembaga legislatif. Hak yang diberikan oleh raja atau rancangan legislatif juga dapat ditarik dengan cara yang sama di mana mereka berunding. Sama dalam kasus dengan hak yang diterima dan diakui oleh diktator. Mereka dapat memberinya ketika mereka menyenangkan dan menariknya ketika mereka inginkan; dan mereka secara terbuka bisa melanggarnya ketika mereka suka. Tetapi karena dalam Islam hak asasi manusia telah diberikan oleh Allah, tidak ada seorang pun di dunia memiliki hak atau kewenangan untuk melakukan amandemen atau perubahan dalam hak-hak yang diberikan oleh-Nya. Tidak seorang pun memiliki hak untuk mencabutnya atau menariknya. Tidak ada dari hak asasi manusia yang diberikan di atas kertas untuk kepentingan pertunjukan dan pameran dan ditolak di dalam kehidupan yang sebenarnya ketika acara selesai. Atau mereka seperti konsep-konsep filosofis yang tidak memiliki sanksi di belakang mereka.
Piagam dan pernyataan dan keputusan PBB tidak dapat dibandingkan dengan hak sanksi oleh Allah, karena yang pertama tidak berlaku pada siapa pun sementara yang kedua berlaku pada setiap orang yang beriman. Mereka adalah bagian dari Iman Islam. Setiap muslim, atau administrator yang mengaku menjadi Muslim, harus menerima, mengenali dan menegakkannya. Jika mereka gagal untuk menegakkannya, dan mulai menyangkal hak-hak yang telah dijamin oleh Allah, atau membuat amandemen dan perubahan di dalamnya, atau dalam prakteknya melanggar mereka saat berbasa-basi kepada mereka, keputusan Al Qur'an bagi pemerintah tersebut jelas dan tegas:
"Mereka yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan oleh Allah adalah kafir." (5:44)
Meskipun negara Islam dapat dibuat di bagian manapun di muka bumi, Islam tidak berusaha membatasi hak asasi manusia atau hak istimewa untuk batas geografis negara sendiri. Islam telah meletakkan beberapa hak dasar universal untuk kemanusiaan secara keseluruhan, yang harus diperhatikan dan dihormati dalam segala keadaan apakah orang tersebut penduduk di dalam wilayah negara Islam atau di luar itu, apakah dia damai dengan negara atau berperang. Al Qur'an sangat jelas menyatakan:
"Hai orang-orang beriman, jadilah kalian penegak keadilan, menjadi saksi untuk Allah. Janganlah kebencian terhadap seseorang menggerakkan kalian untuk berbuat tidak adil; berbuatlah adil lah - itu lebih dekat kepada taqwa." (5:8)
Darah manusia adalah suci dalam hal apapun dan tidak bisa tumpah tanpa pembenaran. Dan jika seseorang melanggar kesucian darah manusia ini dengan membunuh jiwa tanpa alasan, Al Qur'an menyamakan dengan pembunuhan atas seluruh umat manusia.
"... Barang siapa menghilangkan nyawa untuk tidak membalas atas jiwa yang dibunuh, maupun karena kejahatan yang dilakukan di negeri itu, niscaya seolah-olah dia telah membunuh manusia seluruhnya." (5:32)
Tidak diperbolehkan untuk menindas perempuan, anak-anak, orang tua, orang sakit atau terluka. Kehormatan dan kesucian perempuan harus dihormati dalam semua keadaan. Orang yang lapar harus diberi makan, yang telanjang, dan yang terluka atau sakit ditangani secara medis, terlepas dari apakah mereka termasuk masyarakat Islam atau dari antara musuh-musuhnya.
Ketika kita berbicara tentang hak asasi manusia dalam Islam kita benar-benar mengartikan bahwa hak-hak ini telah diberikan oleh Tuhan, mereka tidak diberikan oleh raja atau oleh lembaga legislatif. Hak yang diberikan oleh raja atau rancangan legislatif juga dapat ditarik dengan cara yang sama di mana mereka berunding. Sama dalam kasus dengan hak yang diterima dan diakui oleh diktator. Mereka dapat memberinya ketika mereka menyenangkan dan menariknya ketika mereka inginkan; dan mereka secara terbuka bisa melanggarnya ketika mereka suka. Tetapi karena dalam Islam hak asasi manusia telah diberikan oleh Allah, tidak ada seorang pun di dunia memiliki hak atau kewenangan untuk melakukan amandemen atau perubahan dalam hak-hak yang diberikan oleh-Nya. Tidak seorang pun memiliki hak untuk mencabutnya atau menariknya. Tidak ada dari hak asasi manusia yang diberikan di atas kertas untuk kepentingan pertunjukan dan pameran dan ditolak di dalam kehidupan yang sebenarnya ketika acara selesai. Atau mereka seperti konsep-konsep filosofis yang tidak memiliki sanksi di belakang mereka.
Piagam dan pernyataan dan keputusan PBB tidak dapat dibandingkan dengan hak sanksi oleh Allah, karena yang pertama tidak berlaku pada siapa pun sementara yang kedua berlaku pada setiap orang yang beriman. Mereka adalah bagian dari Iman Islam. Setiap muslim, atau administrator yang mengaku menjadi Muslim, harus menerima, mengenali dan menegakkannya. Jika mereka gagal untuk menegakkannya, dan mulai menyangkal hak-hak yang telah dijamin oleh Allah, atau membuat amandemen dan perubahan di dalamnya, atau dalam prakteknya melanggar mereka saat berbasa-basi kepada mereka, keputusan Al Qur'an bagi pemerintah tersebut jelas dan tegas:
"Mereka yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan oleh Allah adalah kafir." (5:44)
Hak Asasi Manusia dalam sebuah Negara Islam
1. Keamanan Hidup dan Harta: Dalam pidato yang disampaikan oleh Nabi pada kesempatan Haji Wada, ia berkata: "Hidup dan harta kalian terlarang untuk satu sama lain sampai kalian bertemu Tuhan kalian pada hari kiamat." Nabi juga mengatakan tentang dhimmi (warga negara non-muslim di dalam negara Islam): "Seseorang yang membunuh seorang manusia yang di bawah perjanjian (yaitu dhimmi) tidak akan mencium wangi surga"
2. Perlindungan Kehormatan: Al Qur'an menyatakan:
Kalian yang beriman,
i) tidak membiarkan mengejek satu sama lain
ii) tidak memfitnah satu sama lain
iii) tidak menghina dengan menggunakan julukan
iv) tidak memfitnah atau membicarakan keburukan satu sama lain
(49:11-12)
3. Kesucian dan Keamanan Kehidupan Pribadi: Al-Qur'an telah menetapkan perintah ini:
i) Jangan memata-matai satu sama lain. (49:12)
ii) Jangan masuk ke dalam rumah kecuali kalian yakin akan persetujuan penghuni itu. (24:27)
4. Keamanan Kebebasan Pribadi: Islam telah meletakkan prinsip bahwa warga tidak dapat dipidana kecuali kesalahannya telah terbukti dalam pengadilan terbuka. Untuk menangkap seorang pria hanya atas dasar kecurigaan dan untuk melempar dia ke penjara tanpa proses pengadilan yang tepat dan tanpa memberikan dia kesempatan yang wajar untuk menghasilkan pembelaannya tidak diperbolehkan dalam Islam.
5. Hak untuk Protes Menentang Tirani: Di antara hak-hak yang Islam berikan kepada manusia adalah hak untuk protes melawan tirani pemerintah. Sehubungan dengan hal ini, Al Qur'an mengatakan: Allah tidak menyukai berbicara jahat di umum, kecuali oleh seseorang yang teraniaya"(4:148).
Dalam Islam, seperti yang telah dikatakan sebelumnya, semua kekuasaan dan otoritas adalah milik Allah, dan bagi manusia hanya didelegasikan kekuasaan atas dasar kepercayaan; setiap orang yang menjadi penerima kekuasaan tersebut harus berdiri dengan penuh hormat di depan orang-orang yang menunjuknya dan demi mereka ia diminta untuk menggunakan kekuasaan tersebut. Hal ini diakui oleh Abu Bakar, yang mengatakan dalam pidatonya yang pertama sebagai Khalifah: "Bekerja sama lah denganku ketika aku benar, tetapi luruskan aku ketika aku melakukan kesalahan; taatlah kepadaku selama aku mengikuti perintah-perintah Allah dan Nabi-Nya, tetapi berpalinglah dariku ketika aku menyimpang. "
6. Kebebasan Berekspresi: Islam memberikan hak kebebasan berpikir dan berekspresi kepada semua warga negara pada kondisi yang harus digunakan untuk memperbanyak kebajikan dan kebenaran dan bukan untuk menyebarkan kejahatan dan kezaliman. Konsep kebebasan Islam jauh lebih unggul dari konsep lazim di Barat. Dalam situasi apa pun Islam tidak mengizinkan kejahatan dan kezaliman untuk disebarkan. Hal ini juga tidak memberikan orang hak untuk menggunakan bahasa yang kasar atau tidak patut atas nama kritik. Adalah praktek kaum muslimin untuk menanyakan kepada Nabi apakah perintah ilahi telah diwahyukan kepadanya mengenai setiap masalah yang diberikan. Jika ia mengatakan bahwa ia tidak menerima perintah ilahi, umat Islam bebas menyatakan pendapat mereka mengenai masalah ini.
7. Kebebasan Berserikat: Islam juga telah memberikan orang hak untuk kebebasan berserikat dan pembentukan partai atau organisasi. Hak ini juga tunduk pada aturan umum tertentu.
8. Kebebasan Hati Nurani dan Penghukuman: Islam telah meletakkan perintah ini: Tidak boleh ada paksaan dalam hal iman. (2:256)
Sebaliknya, masyarakat totaliter benar-benar menghalangi individu-individu dari kebebasan mereka. Sungguh, penerapan ini tidak semestinya dari otoritas negara, cukup aneh, postulat semacam perbudakan, dari perbudakan atas sebagian manusia. Pada suatu waktu, perbudakan berarti total kontrol atas manusia - sekarang bahwa jenis perbudakan ini telah dihapuskan secara hukum, tetapi di tempatnya, masyarakat totaliter memaksakan semacam kontrol atas individu.
9. Perlindungan Sentiment Agama: Seiring dengan kebebasan keyakinan dan kebebasan hati nurani, Islam telah memberikan hak kepada individu atas sentimen agamanya yang akan diberikan penghormatan dan tidak akan dikatakan atau dilakukan sesuatu yang dapat mengganggu atas hak-Nya.
10. Perlindungan dari Penahanan Sewenang-wenang: Islam juga mengakui hak individu untuk tidak ditangkap atau dipenjara karena pelanggaran oleh orang lain. Al-Qur'an menyatakan dengan jelas: Orang yang berdosa tidak akan menanggung dosa orang lain. (35:18)
11. Hak Kebutuhan Dasar Hidup: Islam telah mengakui hak rakyat miskin atas pertolongan dan bantuan yang diberikan kepada mereka: Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian. (51:19)
12. Kesetaraan Hukum: Islam memberikan warganya hak untuk kesetaraan mutlak dan lengkap di mata hukum.
13. Akuntabilitas Penguasa Atas Hukum: Seorang wanita dari keluarga ningrat dan mulia ditangkap sehubungan dengan pencurian. Kasus ini dibawa ke Nabi, dan direkomendasikan bahwa ia mungkin terhindar dari hukuman pencurian. Nabi menjawab, "Bangsa-bangsa yang hidup sebelum kalian dihancurkan oleh Allah karena mereka menghukum orang umum untuk pelanggaran mereka, dan membiarkan pejabat mereka bebas tanpa hukuman atas kejahatan mereka. Aku bersumpah demi Allah yang memegang hidupku di tangan-Nya bahwa meskipun Fatimah, putri Muhammad, telah melakukan kejahatan ini, aku akan memotong tangannya."
14. Hak untuk Berpartisipasi dalam Urusan Negara: Dan urusan mereka (dilakukan) melalui musyawarah di antara mereka. (42:38)
Majelis Syura atau legislatif tidak memiliki makna lain selain bahwa: kepala eksekutif pemerintah dan para anggota majelis harus dipilih dengan pilihan bebas dan independen oleh rakyat.
Terakhir, harus dibuat jelas bahwa Islam berusaha untuk mencapai hak asasi manusia tersebut di atas dan banyak lagi lainnya yang tidak hanya dengan memberikan perlindungan hukum tertentu, tapi terutama dengan mengajak umat manusia untuk melampaui tingkat yang lebih rendah dari kehidupan binatang untuk dapat melampaui hubungan yang hanya dipupuk oleh ikatan darah, superioritas ras, kesombongan linguistik, dan hak istimewa ekonomi. Mengajak manusia untuk beralih ke tataran eksistensi di mana, dengan sebab keunggulan batinnya, manusia dapat mewujudkan cita-cita Persaudaraan manusia.
From "Human Rights In Islam"
Temukan artikel-artikel tentang Islam lainnya di: http://lintas-islam.blogspot.com
0 komentar:
Posting Komentar